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蒲月廿八日的天干地支是辛亥全篇不墓主的

2017-04-12 13:20

五月廿八日的天干地支是辛亥,全篇没有墓主的名字,我举个例子,他跟我讲说许多买私家飞机的事。
对这个世界的理解上就是宽容了很多,结果委曲凑齐了,这种流氓,所以很多货色我后来也就认了,我们将让机器变成人。因而,这个政策必定使得不是流氓的人,他通常不会这样。) 王羲之夭折的长子如字“伯某”,第25卷第5期。
这些线下的老板们信念大增,所以和罗永浩的?谈,因为机缘巧合不做成,做打印机去了的人就回不来了,但如果你不想失败,可否再把灯光调亮一些?1994年第一期。二是王羲之是否有其他夫人?但是它跟慈善机构不一样,使得资金耗费和占用这么巨大的实业创业也得以成为一个可能。
被太尉郗鉴选为“东床快婿”的故事。郗家千金、后成为王羲之妻的郗?也是一位书法家。今从历史文献角度对《郗?墓识》详加考辨。并在此基础上试探王羲之的生年、郗?的卒年、王羲之夭折的长子、王羲之多少个儿子的匹配情形等问题。 《郗?墓识》拓本释文: ?前右???稽内史王府君夫人高平金?都?囗 平里郗氏之墓? 前右???稽内史琅耶?沂都?南仁里?羲之[字] 逸少年五十六 ?子 次子玄之字仲思妻囗?范氏父?汪字玄平吏部[尚]? 次子凝之字叔平妻???氏父?奕字?奕使[持?] 安西??豫州刺史 次子?之字季文妻?川?氏父?逵字林道使[持?] ???淮南内史 次子?之字幼恭妻??殷氏父?浩字?源使[持?] 中????州刺史 次子徽之字子猷妻汝南梅氏父?籍字?羽??[太]守 次子操之字子重妻??江氏父?霖(作者按:此字形似霖。下文有考)字思玄右[将军] ?稽内史 次子?之字子敬 女?南???字序元??大??掾父遐字子囗囗 ???稽内史 夫人舅家沛?武氏 夫人?姊??相失 妹???卞?字道重封建?公 弟?字方回?海太守南昌公 妹???蔡奚字子叔太宰司? 弟?字重熙散?常侍北中郎?司 升平二年戌午?四月甲寅朔七日庚申薨以其年囗 月廿八日庚戌葬?稽山?南??上里??山囗 李伟国 2016年7月。通志)拓本。 自从绍兴会稽金石博物馆张笑荣先生颁布其所藏“书圣”王羲之妻郗?“墓识”原石以来。一时在学术界、书法界及书法和历史爱好者中引发热议。持确定和否认两种不同的态度。
张笑荣先生说:多数专家认定墓志“毋庸置疑”。墓志内容几乎不可能由后人或者现代人去“设想杜撰”。书法水平非同凡响。在器物和污垢之间。并没有发现任何“现代黏结物”的痕迹。(张笑荣先生于2006年公布这一发现。2008年撰写《郗?墓志考辨》。发表于《绍兴文博》总第7期。他们理由主要有以下4条:首先。从碑铭全文构想来看。
墓志内容简直不可能由后人或者古代人去“假想杜撰”。一位专家说。除非有人串通了历史学家、碑帖权威和书法泰斗一起来制造这起“阴谋”。且只造一块。早夭的“长子”常人不知。目前所见的各类史书都记载王羲之夫妇生育的子女是七子一女。而墓志上却刻的是八子一女。书法程度非同凡响。从20世纪60年代开端。长江以南地区经考古挖掘出土的晋碑[墓志]约20块。
并与《郗?墓志》的风格濒临。因而估计为同一时代。专家在清算碑面的污垢后。在器物和污垢之间。并没有发现任何“古代黏结物”的痕迹。且均匀一致。应是造作天成。垢的吸水性比器物要好。也方便了清理工作。认为墓识解决了王羲之生年的历史疑点及儿子的字中没有“伯”的疑难。
《书法赏评》。2015年01期。) 临沂师范学院传授王汝涛先生则认为。《郗氏墓识》既分歧乎各类传世墓志的规格。其独成一格之处又不大公道。除了全篇都是人名以外。《临沂师范学院学报》第29卷第1期。2007年02月。在隋朝立标记的可能性很大。(王福权:《“郗?墓识”疑为隋朝所刻》。
文章“结语”说:这些起因总结起来可以发现这个纂文者仿佛无意于此。连日期和人名都写错了。错误切实是够低级。但是若是为了造假也不至于犯那么多初级错误。因为有的书写的时候已经注意到了。如果很重视识文内容也就不会犯同样的错误。所有的疑问和证据都指向了隋朝。如果不出所料。以后还将会有此类“王羲之墓识”出土。) 另据王福权文注2。
王玉池先生在《王羲之之妻郗?墓碑疑为伪作》一文中着重论述了郗?年事与《世说新语》等书不合这一观点。 鉴于“墓识”波及我国古代举世无双的“书圣”王羲之。且郗?本人也是一位杰出的女书法家。故其价值与畸形墓碣不可同日而语。王汝涛先生的文章中有不少远见高见。王福权先生的推断或可备一说。今拟从历史文献角度对《郗?墓识》的形态特点、内容可信度和文字使用等方面详加考辨。并回应质疑。 一、由《郗?墓识》的状态特点 论述其真实性 以王汝涛先生为代表的对《郗?墓识》持否定或怀疑态度的学者。首先认为此墓识的形态不合当时的墓志铭的规制。
但依笔者之见。王先生认为如《郗?墓识》这样横广大于高低的碑是前此无例的。(王先生说:碑原大为66.5[宽度]×55[高度]×8.5厘米[厚度]。乃一长方形碑。略似画家所作的横幅。知其横宽实大于高低。似这种形制的碑。) 确实。
据笔者所见。原石宽度大于高度。但与《郗?墓识》时代相近的墓碑什物和拓本。均是横宽大于高低的。王先生的这一论断难以成立。从刻石名称看。《郗?墓识》与统一时代墓中刻石并不同步。令人不无猜忌”。 据查考。前人认为“墓识”是墓志铭的一种例。
清徐乾学《读礼通考》卷九十九专设“墓识”一条。引明王引著《墓铭举例》: 墓识 《墓铭举例》:宋陈?《尚书曾公墓识》。叙所历官而不书行治。唯结以“某官陈某叙 次”一语。题书“墓识”。(清徐乾学:《读礼通考》卷九十九。台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》。第114册。止叙墓主历官。记其论说梗概。
且言其平生为文数百篇。熹每伏读家集至此。未尝不掩卷太息。恨其遗文之散逸。而其幸存者亦不得而见之也。近乃得此编于将乐邓?。然其文不外五六篇。而墓识所书论庄周语不复见。则视作识时所失亡又已多矣。《晦庵先生朱文公文集》卷八二。
) “识”字与“志”字通。则应为朱熹之父的原文。亦显为承前人而用之。 宋以后。“墓识”之例还有人使用。清毕沅《山左金石志》卷二十三: 东晋太和六年-咸安二年(公元371-372年)王建之墓志 宋元徽二年(公元474年)明昙?墓志 ?荣妻许氏墓碑。在济宁州晋阳山西北道旁。右碑未见拓本。据朱朗斋所录载之。额题大元二字。
(清毕沅:《山左金石志》卷二十三。清嘉庆刻本。) 清赵怀玉《亦有生斋集》卷十九有《赵孺人屈氏墓识铭》一篇。则至清朝犹有写墓志铭题用“墓识”者。清道光元年刻本。) 今日所可见之与《郗?墓识》同时代的墓碑实物。如上举东晋咸康七年《王兴之及妻宋和之墓志》。原碑实无标题。开首在说明了墓主名讳、历官、卒年、葬年等后云。“故刻石为识。
臧之于墓”。 正是“墓识”的意思。(陈爽:《出土墓志所见中古谱牒研究》。学林出版社。2015年。第281页图照。碑首在交代墓主情况后。亦云“故刻石为识”。第285页图照。)与《郗?墓识》开首的“晋前右将军会稽内史王府君夫人高平金乡都乡囗平里郗氏之墓识”是相似的。
王汝涛先生认为“故刻石为识”之类的句子与“自称墓识”还是有不同。然仅据此一点就能断言《郗?墓识》是假的吗?何况上文已经引用前人以“墓识”为墓志铭的一种。且宋元清历代均仍有应用实例。已足以说明问题了。 第三。王汝涛先生认为“此碑的内容很独特。其余18行全是先容与墓主人有关人物的。有点不伦不类”。 王先生“不三不四”的断语。
似失之轻率。宋马光祖《(景定)建康志》: 宋宗悫母郑夫人墓。 考证:皇?中金陵发一墓。乃宋宗悫母夫人墓。不著书撰人名氏。其后云:“谨牒子孙男女名位、婚嫁如左。清嘉庆六年金陵孙忠愍祠刻本。) 据其描述。正与《郗?墓识》类似。宋朝人以为此乃“一时之制”。
除了首尾以外。众多的出土资料更可证明这是契合当时的风气的。 陈爽先生新著《出土墓志所见中古谱牒研究》。在他所演绎的此类墓志的格式中。) 陈先生还认为。墓志内容也十分简略。从东晋出土墓志的墓主身份来看。绝大部分为南来之北方流寓贵族。他们使用粗简的“假葬”墓志。 陈书《古谱辑存》(史料篇)第二章《出土墓志所见中古谱牒辑存》第二节《东晋谱牒》更详细地描陈说: 东晋墓志一(笔者按:“一”字疑衍)的特色是只管墓志形制不一。
文字数量不一。很多墓葬属“假葬”或“粗葬”。几乎通篇都是谱系的记述。却保留了古朴简约的谱牒。如《温峤墓志》、《温式之墓志》。虽只有短短百字。却用了长达500多字叙述谱系。现谨录数方。夫人清河崔氏。 使持节、侍中、大将军、始安忠武公 并州太原祁县都乡仁义里温峤。
字泰真年?二。夫人高平李氏。息放 之。 息女光。第279-280页。) 《王兴之及其妻宋和之墓志》: 君讳兴之。琅耶临 沂都乡南仁里。征西大将 军、行从军、赣令。 以七年七月廿六日葬于 丹杨建康之白石。于先考 散骑常侍、尚书左仆射、特 进、卫将军、都亭肃侯墓之 左。
故刻石为识。 长子闽之。 次子嗣之。 出养第二伯。 (以上正面《王兴之墓志》) 命妇西河界休都乡吉迁 里宋氏。春 秋卅五。永和四年十月三 日卒。以其月廿二日合葬 于君柩之右。使持节、散骑 常侍、都督泰梁二州诸军 事。 弟延之。
袭封野王 公。第280-282页。) (以上碑阴《宋和之墓志》) 王汝涛先生说如《郗?墓识》这样的内容格式。只有在当时的碑阴中可以看到。而上引王兴之夫妇碑。碑阳和碑阴的格局均如此。金石研究界友人供应的新出土西晋太熟年间墓志。第282-284页。行款大体相同。叙述次序也大体相同。
足以解释《郗?墓识》岂但不是“不伦不类”。而且是合乎当时尺度的。同样是东晋的墓志。同类的墓碑。内容形制也总会有一些差别。但不能因为某些差异的存在就予以全盘否定。 《郗?墓识》作为谱牒式墓识是成破的。至于是否尚有另一方叙其生平之墓志铭存在。就有待将来考古新发明了。 二、由《郗?墓识》的内容 阐述其可托度和材料的珍贵性 《郗?墓识》全文仅485字。
而内涵十分丰盛。王汝涛等先生认为其间有诸多疑点甚至错误之处。今谨分几个问题予以考辨。右将军和右军将军问题 王汝涛先生说:“《墓识》的第一行与第二行。对王羲之均称之为右将军。比《晋书?王羲之传》记他为右军将军高了一个官品。有人据此《墓识》考证应是《晋书》所记毛病。又据《晋书》。江?为会稽内史。《墓识》也写作右将军。
笔者以为《墓识》上的两个右将军都错了。吴大新先生有一篇专论《“王右军”考论??王羲之是“右将军”还是“右军将军”》。从右军将军、右将军究竟是怎么一个官职。王羲之毕竟是“右将军”还是“右军将军”。右将军、右军将军的混乱是如何造成的。王羲之是怎么成为右将军的。右将军会稽内史是否仍然掌兵等六个方面。通过分析唐修《晋书》以前各类文献对王羲之官职的记载。纵观王羲之毕生仕历。右将军、会稽内史也不同于个别的郡守。
(吴大新:《“王右军”考论??王羲之是“右将军”还是“右军将军”》。《绍兴文理学院学报》2006年6月。第26卷第三期。这些记载有??南朝宋羊欣《采古来能书人名》:“王羲之。晋右将军、会稽内史。”南朝梁或梁代以前所出《献之别传》:“[献之]祖父旷。“征北军人于丹徒盗发晋郗昙墓。”唐何延之《兰亭记》:“《兰亭》者。晋右将军、会稽内史琅琊王羲之字逸少所书之诗序也。”唐武平一《徐氏法书记》“……今古独破者。
见乎晋会稽内史右将军琅琊王羲之。按:是王羲之自称“右将军”。字逸少……累迁右军将军、会稽内史。”[见《世说新语?语言》“谢太傅言王右军”条刘孝标注引]唐张怀?《书断》:“王羲之。字逸少……累迁右军将军、会稽内史。”唐《晋书?王羲之传》:“……乃认为右军将军、会稽内史。唐以前作“右将军”的为多。“舆论一律”。多作“右军将军”了。十分不解的是。
但据唐卢元卿《法书录》。而跋尾题署的名单中就有房玄龄!可留心的是宋朝桑世昌《兰亭考》详列兰亭会四十二人名单时。 从现有文献来看。断王羲之为“右将军”似较正确。只有《文字志》作“右军将军”。《文字志》讲的是书法。并非专门的人物传记。而且误将右军父王旷之“旷”写为“矿”。似不够谨慎。
故可信度较大。 笔者还可以举出一些足以说明问题的记录: 宋陈思《书苑菁华》卷四:“晋右将军、会稽内史、赠金紫光禄大夫、琅琊王羲之字逸少书一卷四帖。特进尚书右仆射上柱国申国公臣士廉。特进郑国公臣徵。”(宋陈思:《书苑菁华》卷4。同上卷十三:宋米芾《宝晋英光集》卷七《跋王右军帖》:“右晋金紫光禄大夫、右将军、会稽内史王羲之字逸少王略帖八十一字。”(宋米芾:《宝晋英光集》卷7。第134-135页。)米芾的跋应该是有所本的。 清倪涛《六艺之一录》卷一百二十四:“唐刻虞世南孔子庙堂碑。
庙堂碑为虞永兴得意之书。赐以王逸少所佩右将军会稽内史黄银印。”(清倪涛:《六艺之一?》卷124。台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》第832册。每幅纵七寸。楷书《道德经》上篇。首标‘晋右军王羲之书八分’。书上双龙圆印。下‘宣和’连印。末有‘右将军会稽内史印’”。
(清王杰:《秘殿珠林续编》卷6。藏清内府钞本。这些文字都无一例本地写作“右将军”。只有这些材料不是捏造的。那么王羲之曾任右将军就是事实。 吴先生还从王羲之毕生的仕历结合晋代的官品制度作了详细考证: 纵观王羲之一生。先后曾任十职。(迁)宁远将军、江州刺史。(拜)护军将军为三品。(迁)右将军仍为三品。
则与前官、死后赠官难相衔接。王羲之从三品的护军将军出任三品的右将军会稽内史。只不过从京官外放为地方官。这种安排不大可能。王羲之“年五十九卒。赠金紫光禄大夫”。金紫即金章紫绶。《晋书?职官志》云:“光禄大夫加金章紫缓者。”一般而言。魏晋优礼大臣。
死时赠官只“晋”一级。二品的赠官只能给三品的右将军。王羲之长子玄之早卒。次子王凝之沾了父亲的光。他的最后官职是“左将军、会稽内史”(见《晋书列传第五十》)。王羲之“右将军”与王凝之“左将军”也合上了。 当初我们再来读王羲之本人写的《临河序》:“……右将军司马太原孙承公等二十六人。……”孙承公即孙统。而这个“右将军”。就是王羲之自己!
吴先生行文至此有些激动。问题已经解决了。除了历史文献以外。出土文献亦已见。右军将军、会稽内史”。 (陈爽:《出土墓志所见中古谱牒研究》第二章。第289页。学林出版社。2005年。)此事距羲之逝世仅四十多年。
为何会如此。尚可深入探讨。第一是“考《晋书》虽晚出。为什么唐太宗写了《传赞》就不会错了呢?第二是“《世说新语》成书于刘宋时。书中却屡称王羲之为王右军”。“右军”不等于“右军将军”。文献中称王羲之为“右军将军”者确切有。“至于称之为右将军。此谱成书晚于《世说》本书。
似乎将右将军与右军将军合二为一。在齐梁之间”。也不是理由。 所以。《郗?墓识》将王羲之的官职写作右将军。反过来随着《墓识》真实性进一步得到验证。都有“都乡”一词。“都乡”何解? 清顾炎武《日知录》都乡: 《集古录》宋宗悫母夫人墓志:涅阳县都乡安众里人。又云窆于秣陵县都乡石泉里。
汉济阴太守孟郁尧庙碑:成阳仲氏。属都乡高相里。(清顾炎武:《日知录》卷22。清乾隆刻本。) “都乡”。出土墓志所见多有。顾氏谓“即今之坊厢”。 西南大学博士黄敏综合各家说法云: 要说同名异地。且是县治所在。这种同名异地是行政政策履行过程中强加于地理名称的体现。
出土文献中都乡的记录是最多的。尤其是三国吴简和墓志。三国吴简主要是长沙国的情况。墓志波及的都乡遍布各个朝代、郡县。传世文献都乡记载并不多。 都乡所指素来说法不一。都乡盖即今之坊厢也。当是附城近地”。《汉书新证》说:“西汉初中期。各县最重都乡、都亭制度。
都乡为各乡之首。都亭为各亭之首。”裘锡圭先生认为“古代称县治所在之乡为都乡”。侯旭东认为“按一般通例。城镇所在的乡称为‘都乡’”。高诗敏认为都乡所指不确。时代不同都乡域不同。西南大学博士学位论文。) 窃以为裘先生的说法是比拟正确的。都乡是县治所在之乡。
王羲之“年五十六”问题 正如本文在第一部分详细分析的。按照东晋时盛行的谱牒式墓志的做法。墓主如为男性。则可在题目下先列其夫人。琅耶临沂都乡南仁里。” 王汝涛先生一方面说“年五十六”这句话是多余的。另一方面又说:“细思之。是王羲之升平二年年56岁。极容易考证出来。而郗?及其七子一女(献之除外)。
当时的年龄却不轻易考证。本来完全可以不写这四个字。或者作者有意识地证明王羲之生于公元303年而顺便写上的吧?此点造假并不难。 笔者以为过剩未几余。这是就墓碑的行文规制而言的。本文第一部分已详作探讨。各碑在撰刻时有一些不同的处理方式。也难能宝贵。此点不再探讨。
但升平二年五十六岁。清楚地揭示了王羲之生于晋太安二年(公元303年)。这是很主要的。因为关于王羲之的生卒年。在学术界存在多种观点。至今未作定论。 威望的大型综合性辞典《辞海》“王羲之”条。括注其生卒年为:公元321-379年。又作公元307-365年。(辞海编辑委员会:《辞海》[1999年版]。
彩图缩印本[音序]。上海辞书出版社。2001年。第2181页。(齐军:《一个人。两生死??语文教材中王羲之的生卒年月“辩”》。2008年7、8月号。另外两种是公元303-379、公元306-364。这五种说法都有学者和一定实践支持。《辽宁师专学报[社会迷信版]》。
2013年第二期。) 据孙女史文。公元321-379年说出自清代有名学者钱大昕。余嘉锡先生已考证其不足据。《十七帖》中王羲之说(周抚)“年政七十”。此时周抚已死14年了。又《世说新语?容止第十四》:“王右军见杜弘治。叹曰:‘面如凝脂。’”罗时叙先生撰文验证。杜弘治死于公元321年。
若此年王羲之刚生。何得见之而叹?(罗时叙:《王羲之生卒年及任江州刺史年代考证》。《九江师专学报[哲学社会科学版]》。2003年第1期。) 公元306年和公元307年生两说。而且也经不起考虑。(参孙鸣晨:《王羲之生卒年略考》。《辽宁师专学报[社会科学版]》。2013年第二期。
) 王羲之生于公元303年。《郗?墓识》的降生。已可为关于王羲之生年的争议画上句号。王羲之七子仍是八子的问题 《郗?墓识》在列出丈夫王羲之当前。理所应当列其子女。依据王羲之自叙及史料记载。王羲之有七子一女。《临沂师范学院学报》第29卷第1期。)但《墓识》多了一个“长子”。王羲之书信乃是第一手资料。
《十七帖》与《晋书》本传都说王羲之有七子。足以证明《墓识》上在王玄之之前增添了一个长子为不可信。” 但《郗?墓识》如系造假。授人以柄呢?且《墓识》“长子”下没有写上名字及其他情况。显为很小就夭折的一个儿子。王羲之后来育成七子一女。不再提已夭折的儿子。是很畸形的。文中第五行仅“长子”两字。
连名也未取。俗称“七日风”)等。估量这个“长子”虽尚未赐名。但既生下来了。之前知道的王羲之长子玄之。字仲思;二子凝之。向来学者对此感到不解。今从《郗氏墓识》。则以上两个疑点即可迎刃而解了。(林乾良:《王羲之妻郗氏墓识简介》。
《书法赏评》。2015年01期。伯仲叔季已经用完。于是五子字幼恭。很巧妙地用了个与“季”含意相同的“幼”字。只能另起序列。辨别字子猷、子重、子敬了。王羲之与郗氏生了八个儿子。取名字也殚精竭虑了。 王福权先生另有一解: 在现今的很多王氏族谱中。
都有王玄之字伯远的记载。至于是否可信还有待于进一步的考证。如果王玄之是长子伯远。那么这个墓志的记载还是有误的。因为正常认为王凝之字叔平是可以定论的。那么夭折的很可能是王羲之的第二个儿子而不是长子。(按此处所指是学说。并非是否定王羲之书信的内容)笔者认为是立场不同所造成的。王羲之所说的“吾有七儿一女”这个“有”当理解为存在。也就是在世的才华算“有”。
如果是他的二儿子很小就夭折。而我们在考证的时候和王羲之当时谈话的立场是不一样的。我们不管他是否在世。 可备一说。 不过数十年后。王羲之的这位长子也就被人遗忘了。《世说新语?品藻》: 桓玄为太傅。问王桢之曰:“我何如卿第七叔?”[注:《王氏谱》曰:桢之字公?。历侍中、大司马长史。
]于时宾客为之咽气。王匆匆答曰:“亡叔是一时之标。公是千载之英。”一坐欢然。(余嘉锡《世说新语笺疏》卷中之下。2007年。第646页。) 称王献之为第七叔。则是由玄之而下排序的。为王羲之研究增加了主要材料。
王羲之诸子 的名字及婚配问题 除了长子以外。其中除献之外。又均有婚配情况。七子的名字。符合古代取名的规则。凝之、肃之、徽之、操之、献之的名字及玄之之名。可见于《晋书》和《世说新语》。《谢球墓志》:“球妻琅?王德光。右军将军、会稽内史。”(陈爽:《出土墓志所见中古谱牒研究》第二章。
第289页。涣之的字季文。并不见于传世史籍。 刘茂辰先生《王羲之的妻子儿孙考索》据《王氏宗谱》谓玄之字伯远。以凝之宗子蕴为嗣。王?《伯远帖》中的伯远也是玄之。《临沂师专学报》。王福权先生说:“有学者以为王玄之字伯远。因此认为伯远就是王玄之。笔者曾经想过这个观点。
如果持续下去推理。历史记载王玄之早卒。他曾经参加过353年的兰亭雅集。之后再无记载。那么王?写此帖时才12岁。这么小应该是写不出来那样的笔力的。”(王福权:《伯远帖释文新论》。2011年14期。)刘茂辰先生又引《宗谱》谓涣之字淳之。(刘茂辰:《王羲之的妻子儿孙考索》。
)与取名字的规矩不符。亦恐难取信。除长子和幼子献之外。为独有资料。在现存传世和出土文献中亦大多可以得到印证。容一一审视。 《郗?墓识》:“次子玄之。妻囗阳范氏。” 范汪《晋书》有传:“范汪。雍州刺史晷之孙也。
荆州刺史王澄见而奇之曰:‘兴范族者。’”后所记历官中无吏部尚书。卒年六十五。(唐房玄龄:《晋书》卷75《范汪传》。1975年。)又《晋书?良吏传》。1975年。第2336页。)而《世说新语?排调》刘注引《范汪别传》曰:“汪字玄平。少有不常之志。
”(余嘉锡:《世说新语笺疏》卷下之下。关于“颍阳”。案:《地舆志》颍川郡有颍阴。阳字为阴之讹。本传失载县名。”(清吴士鉴:《晋书?注》卷39。)《世说新语》另一处引《王氏谱》曰:“王坦之娶顺阳郡范汪女。2007年。第405页。惜《郗?墓识》“顺”字无法辨认。
“略”当依《晋书》作“晷”。盖形近而误。(余嘉锡:《世说新语笺疏》卷中之上。2007年。(清丁辰:《补晋书艺文志》卷四。下云:谨按见《七录》。《两唐志》八卷。) 《郗?墓识》:“次子凝之。妻陈国谢氏。使持节、安西将军、豫州刺史。
” 此事传世文献多有记载。出土文献亦可证。(陈爽:《出土墓志所见中古谱牒研究》第二章。第292页图。学林出版社。“这一年谢弈已经逝世去。按谢弈诚然卒于升平二年。1975年。第203页。)但郗?卒在四月。
《郗?墓识》:“次子涣之。妻颍川陈氏。使持节、卫将军、淮南内史。颍川许昌人。以清敏立名。袭封广陵公。黄门郎、西中郎将。领梁、淮南二郡太守。”(余嘉锡:《世说新语笺疏》卷中之下。第630页。
王汝涛先生以《墓识》误。又王先生说“淮南内史”之“内”字系“刺”字之误。“内史”自是一种官名。且“淮南内史”《晋书》中亦多有。为何必定要作“刺史”?父讳浩字渊源。使持节、中军将军、扬州刺史。《晋书》本传有“于是以浩为中军将军、假节、都督扬豫徐兖青五州军事”。(唐房玄龄《晋书》卷77。1975年。
第2045页。) 未载“使持节”。 王汝涛和王福权两位先生都认为升平二年。殷浩己免职为民而死。加个“前”字或“故”字。 《郗?墓识》:“次子徽之。妻汝南梅氏。” 王汝涛先生说。“徽之岳父梅籍无考。然汝南郡的大族确有梅氏”。
今按《世说新语?方正》“梅颐尝有惠于陶公”条注引《晋诸公赞》:“颐字公真。2007年。“荧阳”似当作“荥阳”。然王汝涛先生认为“荥”写作“荧”是当时的习惯。 《郗?墓识》:“次子操之。妻济阳江氏。父讳?(按:原碑无三撇。考见下文第三局部)。右囗囗、会稽内史。” 《世说新语?方正》: 江仆射年少。
王丞相呼与共?。而欲敌道戏。王曰:“君何以不行?为中兴之冠。累迁尚书左仆射、护军将军。”]旁有客曰:“此年少戏乃不恶。”王徐举首曰:“此年少非唯围?见胜。”[注:范汪《?品》曰:“?与王恬等?第一品。2007年。第381页。
) 《世说新语》以其郡望为陈留。《墓识》则作济阳。“《晋书》写江?为陈留圉人。因为晋代的陈留国只有济阳。而无圉县了”。按西晋惠帝以前。东晋改国为郡。故两者并不矛盾。其官职无考。有《护军将军江?集》五卷录一卷。
(清丁辰:《补晋书艺文志》卷四清光绪刻常熟丁氏丛书本。下云:谨按见《七录》。“?”隋志误“彬”。) 但王先生说。羲之诸子联姻之家。可考者原只二人(凝之、献之)。所增者是否可信。操之娶的贺氏。王羲之女儿问题 《郗?墓识》在其八个儿子之后。列出了女儿的情况:女适南阳刘畅。
囗将军、会稽内史。 此与《世说新语?品藻》注所记相合: 桓玄问刘太常曰:“我何如谢太傅?”[注:《刘瑾集叙》曰:瑾字仲璋。历尚书太常卿。]刘答曰:“公高。”又曰:“何如贤舅子敬?”答曰:“?梨橘柚。”[注:《庄子》曰:“?梨橘柚。”](余嘉锡:《世说新语笺疏》卷中之下。2007年。
第646页。《墓识》及儿子亲家。均用“讳”字。是极低级脱文现象。《墓识》体例不严。谓为“极低级”。 王汝涛先生说:“对王羲之的女儿的材料。自来考据之人不久。清代鲁一起取得一些成果。他在《王右军年谱》中引《世说》刘孝标注桓玄与刘瑾的对话:刘瑾。
畅娶王羲之女。”有关王羲之女儿婆家的线索。是他处未见的。增添了可贵的资料。 王先生考证羲之女名孟姜。“因而斟酌。但《郗氏墓识》的撰文者。定然熟悉王羲之全家的事。这又不能不令人怀疑《墓识》并非东晋时人秉笔的。《郗?墓识》凡女性均未表驰名字。
郗氏之姐妹。郗氏外氏问题 《郗?墓识》在郗氏儿女之后。列出了她娘家的情况。先介绍其外祖(实际上是母亲)的姓氏:夫人外氏沛国武氏。详记郗氏外家人已经没有什么必要了。如果论起重要性来。假使说是时郗鉴已死。为何又都写入墓志了呢? 王先生又说:这一部分只有八个字。一个有关系的人名都没有写出来。
没有必要写墓主外氏的。又只写郗?的外氏姓武。 王福权先生发出了同样的责难:识文所记“外氏”并非“外室”。指郗?的母氏。古人记载先辈无非是为了显名气。却不记载鼎鼎大名的其父郗鉴呢?关于郗?的弟弟妹妹等记载颇为详尽。但是为什么连小辈都记载了结不记载长辈呢?遂有“多余”之论。而且郗鉴是当时的名人。
在其下列出姐弟妹之前。先介绍母亲的姓氏。也未尝不可。不即是是错的。也是有用的资料。郗氏姐妹弟问题 《墓识》在“外氏沛国武氏”下。列出了郗夫人的长姊、妹、弟?、妹和弟昙五位平辈的情况。 “夫人长姊。”据《晋书?郗鉴传》:郗鉴。以儒雅有名。
不应州命”。当两晋之交。“京师不守。鉴遂陷于陈午贼中”。“午以鉴著名于世。鉴得归乡里。于时所在饥荒。州中之士素有感其恩义者。鉴复分所得。以恤宗族及乡曲孤老。
赖而全济者甚多。举千余家俱避难于鲁之峄山”。(唐房玄龄:《晋书》卷67。1975年。第1796页。解巾从戎”。台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》第895册。)郗?长姊之失踪。应即在西晋之末。 王先生说:“其长姊名下。
使人加重对《墓识》的疑惑。”这可能是因为王先生所得《墓识》拓本模糊难辨。无奈识别“丧乱”二字的缘故。不能奢求王先生。 《墓识》:“妹适济阴卞轸。”王汝涛先生指出“轸”当作“?”。《晋书》有传。 卞?之父卞?。被誉为“兖州八伯”之一。盖拟古之八隽也。
(唐房玄龄:《晋书》卷49《羊曼传》:“羊曼字祖延。历黄门侍郎、尚书吏部郎、晋陵太守。温峤、庾亮、阮放、桓彝同志友善。时州里称陈留阮放为宏伯。高平郗鉴为方伯。济阴卞?为裁伯。陈留蔡谟为朗伯。阮孚为诞伯。而曼为?伯。”中华书局。
第1382页。)卞?父子兄弟同死于苏峻之难。(唐房玄龄:《晋书》卷70《卞?传》:“卞?字望之。济阴冤句人也。以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府。玄仁无双’。……?迁吏部尚书。加中军将军。以功封建兴县公。
……峻进攻青溪。贼放火烧宫寺。?时发背创犹未合。率厉散众及左右吏数百人攻贼。时年四十八。二子?、盱。……于是改赠?侍中、骠骑将军、开府仪同三司。祠以太牢;赠世子?散骑侍郎;?弟盱奉车都尉。’……?第三子瞻。位至广州刺史。
1975年。第1866页。) 卞?曾被封为建兴县公之事。于是分遣诸将。赐绢九千匹。丹杨尹温峤建宁县公。绢各五千四百匹。(唐房玄龄:《晋书》卷6《帝纪》。) 据史载综合剖析。卞?生于公元281年。
郗?小羲之数岁。从年纪上看。卞?建兴公。当为袭父之封。《郗?墓识》所列与史合。惟?兄弟四人之名均为目旁。《墓识》作车旁。” 郗?亦为当时名人。南昌公为袭爵。临海太守为其最后任职。
《晋书》本传:“?字方回。袭爵南昌公。征拜中书侍?。骠骑何充辅政。征北将军褚裒?京口。?自以资望少。转为临海太守。俱栖心绝谷。1975年。第1801-1802页。
)南昌公原为其父郗鉴之封爵。”(唐房玄龄:《晋书》卷7《帝纪》。第182页。) 是《墓识》所列之职、爵均与史相合。 《郗?墓识》:“妹适济阳蔡奚。” 王汝涛先生说:“次妹适(《墓识》错成‘识’字)济阳蔡奚。《世说新语?雅量》刘注《中兴书》有蔡系。想是《墓识》有误。”他指出“蔡奚”当作“蔡系”。与上文“卞?”作“卞轸”一样。
《墓识》用了一个同音字。但王先生将“子叔”之“叔”字释作“狩”。他认为蔡氏著名的郡望一是陈留。这两个郡望是前后相继的。甚至能够说陈留郡望最后被济阳郡望所取代。西晋惠帝以前。陈留、济阳不分治。此时的蔡氏一般称为陈留蔡氏。晋惠帝分陈留郡东部一部门为济阳国。东晋改国为郡。
此后蔡氏中的一部分又习惯上称为济阳蔡氏。跟着济阳蔡氏声誉日隆甚至超过陈留蔡氏。济阳郡望存在于门第之风渐盛的六朝时代。“当世氏族每以郡望别高低。常欲存旧名以资辨识。蔡姓之人即便在南渡江南之后。虽已经远离家乡。依然把名声日隆的济阳作为其郡望而引以为豪。 赵培海又说: 咱们可能把蔡谟至南朝蔡氏世系的传承联系起来。即:蔡谟-蔡系-蔡琳-蔡廓。
蔡氏郡望第一次出现了变革。《晋书》卷七十七《蔡谟传》载蔡谟被赐与济阳男爵。(赵培海:《汉晋南朝济阳蔡氏家族研究》。曲阜师范大学硕士学位论文。) 这段论述有一个小小的矛盾。蔡氏郡望第一次出现了变更。由‘陈留’到‘济阳’”。一方面又说。“蔡谟被给以济阳男爵。蔡谟成为名副真实 未审的济阳蔡氏的开山始祖。
这是陈留蔡氏转化为济阳蔡氏的一个契机。在南朝的蔡氏家族成员开始冠以‘济阳’之名”。从《郗?墓识》所记来看。蔡系的郡望已经被记为济阳。恐怕还是应该说从蔡谟以后蔡氏的郡望由陈留转化为济阳。 王羲之《十七帖》中的“吾有七儿一女……” 王羲之《十七帖》中的“省别”帖 清吴士鉴《晋书?注?蔡谟传》: 蔡谟。陈留考城人也。[注:《世说?方正篇》注引《蔡司徒别传》作济阳考城人。案济阳郡为济阴之误。详《地理志》注。
惟《地理志》陈留郡亦无考城县。永嘉太守;少子系。有才学文义。[注:《世说?雅量篇》注:《复兴书》曰蔡系字子叔。司徒谟第二子。《隋志》梁有《抚军长史蔡系集》。《唐志》仍著录。《南史?蔡廓传》:祖系。](清吴士鉴:《晋书?注》卷77《蔡谟传》。民国嘉业堂刻本。
) 吴氏注谓济阳郡为济阴之误。史载蔡系为抚军长史。《墓识》作太宰司马。乃拂衣王都。]时贤并送于征虏亭。[《丹阳记》曰:太安中征虏将军谢安立此亭。]蔡子叔前至。司徒谟第二子。仕至抚军长史。]谢万石后来。
谢移就其处。因合褥举谢掷地。谢冠帻倾脱。乃徐起振衣就席。谓蔡曰:‘卿奇人。’蔡答曰:‘我本不为卿面作计。’其后二人俱不介意。”中华书局。2007年。第439页。
) 宋王应麟《玉海》谓皇侃疏《论语》列有蔡谟、蔡奚等人之名。(宋王应麟:《玉海》卷41艺文:“《唐志》:《皇侃疏》十卷。]《?仲都讲疏》十卷。《中兴书目》:梁国子助?皇侃以《何晏集解》去取为疏十卷。又列晋卫?、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁宏、江厚、蔡奚、李充。第141页。) 《郗?墓识》:“弟昙。北中郎军司。” 《晋书?郗鉴传》附《郗昙传》: 昙字重?。少赐爵东安县开国伯。
司徒王导辟秘书郎。朝论以昙名臣之子。年三十始拜通直散骑侍郎。迁中书侍郎。简文帝为抚军。寻除?书吏部郎。时北中郎荀羡有疾。加散骑常侍。领徐兖二州刺史。假节?下邳。
后与贼帅傅末波等战失败。降号建威将军。追赠北中郎。第1805页。) 王福权先生认为。记录郗昙时“北中郎将”缺少“将”字。王汝涛先生也认为少了“将”字。朝廷以昙为羡军司。荀羡为北中郎。郗昙为其军司。
这一点没有错。两项任命的时间如何。以散骑常侍郗昙为北中?将、持节、都督徐兖青冀幽五州诸军事、徐兖二州刺史。”(唐房玄龄:《晋书》卷7《帝纪》。1975年。)《郗?墓识》记郗?卒于升平二年四月。郗昙至八月方为北中郎将。《墓识》怎么可能记录尚未发生的事件?如书郗昙为北中郎将军司是对的。因为下一年他就实任北中郎将了。
”不过他用了“扣准”这样的字眼。好像在暗示造假者的细密之处。 王先生又说:郗鉴是否生四女。其长女嫁与何人。 对《墓识》的干支纪年月日方式和准确性。王福权先生提出了质疑: 按照“郗?墓识”的原意。笔者给郗?的埋葬时间进行了补全。应该是在郗?死后第四十九天所埋葬。东晋戊午年丁巳月庚申日(5月30日。四月初七)薨。
戊午年己未月庚戌日(7月19日。五月廿七)葬。五月廿八日的天干地支是辛亥。五月二十七日才是庚戌。历史上很少有记载了具体日期还要反复加上天干地支的。如同时的《王兴之墓志》“咸康六年十月十八日卒。以七年七月廿六日葬于丹杨建康之白石。”普通是不说日的时候才用日期的天干地支。如《张镇碑志》“太宁三年太岁在乙酉。东晋家族墓志应该是有专人治理撰文、书写和刊石的。
那么历史上所传的“王太保家法”难道就是这样刻墓识的么?七日庚申”。日期干支等均没有错。但可推算而得。六月为癸丑朔。六月二十八日为庚戌日。则郗?的葬日为其年六月二十八日。不晓得王福权先生说“应该是在郗?死后第四十九天所掩埋”有什么根据?也是古代常用的措施。如东晋《王建之墓志》。
拓本中所见开首即为:“(前缺一行)年。四月癸亥朔。廿六日戊子合葬。夏五月戊申朔。廿七日甲戌。”(陈爽:《出土墓志所见中古谱牒研讨》第二章。第285页图、第292页右上图。学林出版社。2015年。)王福权先生由此而引申出的非难是没有情理的。
但这一点还不是主要的。 王汝涛先生说:“欲验证此碑为真为赝。是古代文献有没有王羲之夫人活了多少岁的记载。记载是否牢靠。其依据是《世说新语?贤媛》中的一段话: 王尚书惠尝看王右军夫人。历吏部尚书。]问:“眼耳未觉恶不?”[注:《妇人集》载《谢表》曰:“妾年九十。”]答曰:“?白齿落。那可便与人隔?
”(余嘉锡《世说新语笺疏》卷下之上。2007年。) 王先生说:这段记载是可信的。惠晋末宋初始为官。那时间总该是东晋末年了。当然时已年迈。又刘孝标注引《妇人集》载有郗?给天子的《谢表》。又称孤骸独存。应是指儿子王凝之死后。再没有儿子赡养本人。
得到朝廷的鞠养。故表现感激。王凝之公元399年5月被孙恩所害。内容又多有与史书不合处。特别表出郗?死于升平二年。三部书文互证:《世说》记其活到东晋晚年。《谢表》记其孤骸独存。当时二书一文。作者不可能彼此串通。引书谨严有据。
向皇帝上谢表这种内容。故《郗?墓志》不可信的成分居多。郗?活至九十说。还无法推倒。无法否定郗?活到90岁的记载。是《郗?墓识》最要害性的错误。这是判断《郗?墓识》真伪绕不开的核心问题。 关于郗?年届九十说。余嘉锡先生《世说新语笺疏》此处有两条解释。一条是关于王惠的:“程炎震云:‘王惠。
右军孙行也。’”阐明王惠为何要去探访右军夫人。’夫人若与右军年相高低。然王凝之至隆安三年蒲月始为孙恩所害。夫人上此表时。则不应云孤骸独存。夫人为郗?之姊。?以太元九年卒。则其九十岁时。正当隆安三四年间。
其诸子逝世亡殆尽。朝廷悯凝之没于王事。故赐其母以鞠养也。”依照余先生的两种推算。太元十七年为公元393年。隆安三四年则为公元400-401年。但余先生未详考王惠其人。 这段记录的主角是“王尚书惠”。必需查考《宋书?王惠传》: 王惠字令明。琅邪临沂人。
左光禄大夫。 惠幼而夷简。宁静不交游。未尝有杂事。陈郡谢瞻才辩有风气。惠时相酬应。瞻等惭而退。高祖闻其名。诞曰:“惠后来秀令。鄙宗之美也。
”即以为行太尉参军事、府主簿、从事中郎。以为征虏长史。仍转中军长史。送者倾京师。球问:“向何所见?”常临曲水。座者皆驰散。世子为荆州。惠长史如故。领南郡太守。
当置郎中令。高祖难其人。不可令减袁曜卿也。”既而曰:“吾得其人矣。”乃以惠居之。转尚书、吴兴太守。 少帝即位。以蔡廓为吏部尚书。乃以惠代焉。惠被召?拜。
人有与书求官者。”鉴怒曰:“无田何由得食?”惠又曰:“亦复何用食为?”其标寄如斯。时年四十二。(梁沈约:《宋书》卷五十八列传第十八《王惠传》。1974年。第1589页。) 按此传。王惠当东晋末年。
以为征虏长史。仍转中军长史。至刘宋初建之时。迁世子詹事。以蔡廓为吏部尚书。则王惠为尚书在刘宋代晋以后。即武帝永初年间(公元420-422年)。此后也可称王惠为尚书。王惠卒于元嘉三年。则其生卒年为公元385-426年。
那么郗?生于何年呢?可由其结婚时间等来推算。关于郗鉴为女择婿的时间。王汝涛先生的另一篇文章论述颇为精要。王先生根据《晋书?王羲之传》记此事:“时太尉郗鉴使门生求女婚于(王)导。惟一人在东床坦腹食。’鉴曰:‘正此佳婚邪!遂以女妻之。”以及北宋初之《太平御览》所引《世说新语》文(其文较现存之诸宋刻本为优)。应为太宁元年或二年间(公元323-324年)。
时王羲之二十一或二十二岁。《临沂师范学院学报》。2003年10月。得出了与王汝涛先生相同的论断。而且时间范围限定得更小:时间和事件的细心排列。显示出只有323年十一月至324年六月一段。约八个月的时间。时局常设牢固了。因而向王家求婚。324上半年羲之与郗?结婚。
时羲之二十一周岁。王羲之与郗?结婚的时间在公元323-324年。其时如郗?16岁。与此亦大体相合)。则“王尚书惠”所看望的“王右军夫人”如果是郗夫人。就不应该只有上述《世说新语》记载中的九十岁。上文已推定王惠卒于元嘉三年。时年四十二岁。其生卒年为公元385-426年。而按照上述余嘉锡先生考证的王尚书看望右军夫人的时间。
太元十七年王惠年仅九岁。怎么可能以尚书身份去看望那位王右军夫人呢? 《世说新语》记载的刘宋初王尚书惠所看望的“右军夫人”不是郗氏。与此相干的还有两个问题。一是郗氏究竟死于何时? 实在。郗夫人的卒年在王羲之自己的书帖中也并非无线索可寻。 以“十七日先书”帖的“十七”二字命名。包括有二十八帖的《十七帖》是传世王羲之草书的代表作。《十七帖》乃逸少与蜀太守者。
然其旁边蜀事为多。第611页。)周益州即周抚。较王羲之年长十岁。卒于公元365年(前述王羲之卒于公元361年)。王羲之给周抚的尺牍。重要写于其暮年称病弃官之后。华中师范大学硕士学位论文。(清包世臣《艺舟双楫》卷六论书二。)认为其中有十九帖是写给周抚的。
并对这十九帖作了疏证、归并和系年。对咱们今天理解王羲之致周益州书的丰富内涵有很大帮助。 包氏认为: 《十七帖》中的“十七日先书”、“计与足下别”、“诸从并数有问”、“去夏得足下致邛竹杖”、“知有汉时讲堂”五帖应为一书。次杂问蜀事。末附致朱书。系由护军出守会稽后作”。 “得足下旃?胡桃药二种”、“吾服食久”、“天鼠膏”三帖为一书。 “虞安吉者”帖云“远及”。当与抚也;“来禽”至“大惠也”。前人有谓此帖为与桓宣武者。
右军以十一年去官。何能与宣武邪? 请注意。足下兼怀并数问不?老妇顷疾笃救命。满意下情至。 包氏考此帖云:“陶侃士行。由江陵移镇巴陵。五年斩郭默。复移镇武昌。
士行十七子。九子旧史有名。右军称妻也。” 帖中的“老妇”为羲之对夫人的称呼。羲之谓“疾笃救命。包氏将此帖置于升平一年之后。尚有“足下今年政七十耶”和“吾有七儿一女”两帖。包氏均定为升平五年。包氏的考证和系年是可信的。他将王羲之说“老妇顷疾笃救命。
恒忧愁”的那一帖系于升平一年之后。升平五年之前。已足与《郗?墓识》所记郗氏卒于升平二年(公元358年)互证。如说那次郗氏病重不治。也是没有错的。王羲之终生书写了大量书信。惋惜大多没有留下来。 郗氏卒于升平中。此点出土文物、传世文献已可互证。王惠生于公元385年。
但目前也没有证据否定《世说新语》所记“王尚书惠看王右军夫人”一事。则只能作另一种说明。小于王羲之30岁。有两条材料可为此供给线索。郗昙别传曰:“昙字重熙。徐兖二州刺史。”]“王家见二谢倾筐倒。[注:二谢。”(余嘉锡:《世说新语笺疏》卷下之上。2007年。
) 这段记事很清楚。是郗?对两个弟弟说的话。《世说新语》中相隔不远的记事。一曰“王右军郗夫人”。当然是郗?。一曰“王右军夫人”。被包世臣定为《十七帖》中致周抚的最后一帖云: 吾有七儿一女。惟一小者尚未婚耳。足下情至委曲。 有人就“七儿一女皆同生”推论。
这表明夫妇情爱的专一。在纳妾成风的东晋时代。(刘茂辰:《王羲之的妻子儿孙考索》。《临沂师专学报》。1994年第一期。)但我不这样懂得。按照包世臣的考证。其时除了他最小的儿子王献之以外。请留神“皆同生”这三个字。这时候郗氏已经去世。
应该是清晰的。他就没有必要说他的七子一女“皆同生”了。因为这是毫无疑义的。所以他强调自己的孩子乃一母所生。一方面是在怀念郗氏。即上述《世说新语》中记载的那位90岁仍在世的“王右军夫人”。仅凭上述两条材料尚不能作定论。是不能否定《郗?墓识》所记录的郗?卒于升平二年的。 这个最大的疑问解决了。盖溯其旧望耳。
]……转掌吏部。以平苏峻勋赐爵济阳男……长子邵。有才学文义。司徒谟第二子。《唐志》仍著录。《南史?蔡廓传》:祖系。](清吴士鉴:《晋书?注》卷77《蔡谟传》。民国嘉业堂刻本。) 吴氏注谓济阳郡为济阴之误。《墓识》作太宰司马。
应该也是郗?去世时的官职。 蔡系为当时著名君子。(余嘉锡:《世说新语笺疏》卷中之上:“支道林还东。]时贤并送于征虏亭。[《丹阳记》曰:太安中征虏将军谢安立此亭。司徒谟第二子。仕至抚军长史。谢移就其处。因合褥举谢掷地。谢冠帻倾脱。
’蔡答曰:‘我本不为卿面作计。’其后二人俱不介意。2007年。第439页。) 宋王应麟《玉海》谓皇侃疏《论语》列有蔡谟、蔡奚等人之名。此蔡奚如即蔡系。则与《郗?墓识》所记同。(宋王应麟:《玉海》卷41艺文:“《唐志》:《皇侃疏》十卷。《贾公彦疏》十卷。《中兴书目》:梁国子助?皇侃以《何晏集解》去取为疏十卷。
又列晋卫?、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁宏、江厚、蔡奚、李充。”台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》第944册。北中郎军司。” 《晋书?郗鉴传》附《郗昙传》: 昙字重?。司徒王导辟秘书郎。朝论以昙名臣之子。每逼以宪制。年三十始拜通直散骑侍郎。迁中书侍郎。时北中郎荀羡有疾。
朝廷以昙为羡军司。加散骑常侍。仍除北中郎将。都督徐兖青幽扬州之晋陵诸军事。假节?下邳。后与贼帅傅末波等战失败。降号建威将军。(唐房玄龄:《晋书》卷67《郗鉴传》附《郗昙传》。1975年。第1805页。
) 王福权先生认为。是极低级脱文景象。王汝涛先生也认为少了“将”字。朝廷以昙为羡军司。加散骑常侍”。荀羡为北中郎。郗昙为其军司。即北中郎军司。这一点没有错。问题是其后郗昙又被除北中郎将。
《晋书》帝纪:“(升平二年八月)壬申。以散骑常侍郗昙为北中?将、持节、都督徐兖青冀幽五州诸军事、徐兖二州刺史。1975年。《墓识》怎么可能记录尚未发生的事情?王汝涛先生说:“(《墓识》)大部分入志人的官职都扣准了升平二年这个年代。因为下一年他就实任北中郎将了。 王先生又说:郗鉴是否生四女。其长女嫁与何人。三、四两女是否即嫁与卞?、蔡系。无其他佐证。
王福权先生提出了质疑: 按照“郗?墓识”的原意。笔者给郗?的埋葬时间进行了补全。按照其相近的时间。应该是在郗?死后第四十九天所埋葬。东晋戊午年丁巳月庚申日(5月30日。四月初七)薨。戊午年己未月庚戌日(7月19日。五月二十七日才是庚戌。也就是说墓识上的日期和天干地支相抵触。历史上很少有记载了详细日期还要重复加上天干地支的。
犹如时的《王兴之墓志》“咸康六年十月十八日卒。以七年七月廿六日葬于丹杨建康之白石。”个别是不说日的时候才用日期的天干地支。如《张镇碑志》“太宁三年太岁在乙酉。”而且四十九天这么长的时光却有这么多的别字和脱文。东晋家族墓志应该是有专人管理撰文、书写和刊石的。那么历史上所传的“王太保家法”难道就是这样刻墓识的么?七日庚申”。日期干支等均没有错。葬日的月份漫漶难辨。
但可推算而得。不知道王福权先生说“应该是在郗?死后第四十九天所安葬”有什么根据?至于干支与数字并用纪年月日。也是古代常用的方法。如东晋《王建之墓志》。拓本中所见开首即为:“(前缺一行)年。四月癸亥朔。夏五月戊申朔。第285页图、第292页右上图。学林出版社。
2015年。)王福权先生由此而引申出的责难是没有情理的。 但这一点还不是主要的。 王汝涛先生说:“欲验证此碑为真为赝。关键的问题。” 王先生又说:有两种南朝著述记载着郗?活了90岁。[注:《宋书》曰:惠字令明。历吏部尚书。]问:“眼耳未觉恶不?”[注:《妇人集》载《谢表》曰:“妾年九十。
那可便与人隔?2007年。第823页。因为《世说新语》既记王惠去看郗?。惠晋末宋初始为官。郗谈及发白齿落。当然时已年老。又刘孝标注引《妇人集》载有郗?给皇帝的《谢表》。自称年已九十。又称孤骸独存。
据余嘉锡先生考证。应是指儿子王凝之死后。故表示感谢。王凝之公元399年5月被孙恩所害。郗?应是死于公元399年或其后。内容又多有与史书不合处。反观《世说新语》所记。《妇人集》记其年届九十。一贯受学者交口称道。向皇帝上谢表这种内容。
故《郗?墓志》不可信的成分居多。郗?活至九十说。还无法推倒。 王汝涛先生还在其文之结语中说。无法否定郗?活到90岁的记载。这是断定《郗?墓识》真伪绕不开的中心问题。根据就是《世说新语》中的一段话。余嘉锡先生《世说新语笺疏》此处有两条注释。一条是关于王惠的:“程炎震云:‘王惠。右军孙行也。
另一条是对于右军夫人的:“嘉锡按:《真诰?阐幽微篇》注云:‘逸少升平五年辛酉岁亡。’夫人若与右军年相上下。然王凝之至隆安三年五月始为孙恩所害。夫人为郗?之姊。?以太元九年卒。夫人较?仅大二三岁。则其九十岁时。其诸子死亡殆尽。朝廷悯凝之没于王事。故赐其母以鞠养也。
”按照余先生的两种推算。太元十七年为公元393年。但余先生未详考王惠其人。必须查考《宋书?王惠传》: 王惠字令明。琅邪临沂人。太保弘从祖弟也。左光禄大夫。 惠幼而夷简。为叔父司徒谧所知。舒服不交游。
未尝有杂事。尝与兄弟群从造惠。惠时相酬应。鄙宗之美也。以为征虏长史。送者倾京师。还过从弟球。球问:“向何所见?”惠曰:“惟觉?时逢人耳。”常临曲水。
座者皆驰散。姿制不异样日。世子为荆州。领南郡太守。 宋国初建。高祖难其人。谓傅亮曰:“今用?中令。不可令减袁曜卿也。”乃以惠居之。转尚书、吴兴太守。
少帝即位。以蔡廓为吏部尚书。乃以惠代焉。惠被召?拜。时谈者以廓之不拜。虽事异而意同也。惠意甚不同。谓鉴曰:“何用田为?”惠又曰:“亦复何用食为?元嘉三年卒。
时年四十二。(梁沈约:《宋书》卷五十八列传第十八《王惠传》。1974年。第1589页。以为征虏长史。转尚书、吴兴太守。以蔡廓为吏部尚书。即武帝永初年间(公元420-422年)。这是王惠任尚书最早的时间。尔后也可称王惠为尚书。
而时间更晚。王惠卒于元嘉三年。时年四十二。则其生卒年为公元385-426年。 那么郗?生于何年呢?考据者甚多。惟一人在东床坦腹食。’鉴曰:‘正此佳婚邪!应为太宁元年或二年间(公元323-324年)。时王羲之二十一或二十二岁。
《临沂师范学院学报》。2003年10月。刘茂辰先生经由仔细排比考索。得出了与王汝涛先生相同的结论。而且时间范围限定得更小:时间和事件的仔细排列。约八个月的时间。《晋书》没有大的事变记载。因而向王家求婚。时羲之二十一周岁。(刘茂辰:《王羲之的妻子儿孙考索》。
《临沂师专学报》。1994年第一期。) 根据王、刘二先生的考证。则约生于公元308-309年(其弟郗?生于公元313年。与此亦大体相合)。则“王尚书惠”所看望的“王右军夫人”如果是郗夫人。就不应该只有上述《世说新语》记载中的九十岁。而是一百十岁以上了。两者并不相合。 再者。
上文已推定王惠卒于元嘉三年。时年四十二岁。而按照上述余嘉锡先生考证的王尚书看望右军夫人的时间。太元十七年王惠年仅九岁。隆安三四年王惠也只有十六七岁。怎么可能以尚书身份去看望那位王右军夫人呢? 《世说新语》记录的刘宋初王尚书惠所看望的“右军夫人”不是郗氏。这一点已经可以肯定。与此相关的还有两个问题。 其实。
郗夫人的卒年在王羲之本人的书帖中也并非无线索可寻。 以“十七日先书”帖的“十七”二字命名。据宋黄伯思云:自昔相传。然其旁边蜀事为多。是亦应皆与周益州书也。(明张溥:《汉魏六朝一百三家集》卷58晋王羲之集。台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》第1413册。第611页。较王羲之年长十岁。卒于公元365年(前述王羲之卒于公元361年)。
王羲之给周抚的尺牍。约永和十一年(公元355年)至升平五年(公元361年)。(吴永斌:《王羲之尺牍研究》。华中师范大学硕士学位论文。) 清代著名学者、书法家、书学理论家包世臣著有《十七帖疏证》。(清包世臣《艺舟双楫》卷六论书二。清道光安吴四种本。)认为其中有十九帖是写给周抚的。并对这十九帖作了疏证、归并和系年。 包氏以为: 《十七帖》中的“十七日先书”、“计与足下别”、“诸从并数有问”、“去夏得足下致邛竹杖”、“知有汉时讲堂”五帖应为一书。
“先谢远惠。次杂问蜀事。 “得足下旃?胡桃药二种”、“吾服食久”、“天鼠膏”三帖为一书。 “虞安吉者”帖云“远及”。右军以十一年去官。帖云“今在田里”。宣武未再至蜀。何能与宣武邪? “旦夕都邑动静清和”一帖。包氏至此系年已至升平一年。
以下为“省别”帖: 省别具足下小大问为慰。诸子亦多远宦。老妇顷疾笃救命。以咸跟四年平苏峻后。由江陵移镇巴陵。五年斩郭默。九年辞镇归国。属吏画其像于武昌西门。士行十七子。抚妹为士行子妇。
” 帖中的“老妇”为羲之对夫人的称说。包氏均定为升平五年。他将王羲之说“老妇顷疾笃救命。升平五年之前。已足与《郗?墓识》所记郗氏卒于升平二年(公元358年)互证。如说那次郗氏病重不治。也是不错的。王羲之终生书写了大批书信。可惜大多没有留下来。但一鳞半爪。
亦大体可以弄清问题了。 郗氏卒于升平中。此点出土文物、传世文献已可互证。王惠生于公元385年。即东晋太元十年。与郗氏并无交加。但目前也没有证据否定《世说新语》所记“王尚书惠看王右军夫人”一事。则只能作另一种解释。即其时有王羲之的另一位夫人在世。有两条材料可为此提供线索。
郗昙外传曰:“昙字重熙。累迁丹阳尹。”]“王家见二谢倾筐倒。汝可无烦复往。”(余嘉锡:《世说新语笺疏》卷下之上。) 这段记事很明白。《世说新语》中相隔不远的记事。当然是郗?。一曰“王右军夫人”。则应该理解为另一人。
被包世臣定为《十七帖》中致周抚的最后一帖云: 吾有七儿一女。惟一小者尚未婚耳。足下情至勉强。 有人就“七儿一女皆同生”推论。说羲之没有纳妾。这表明夫妇情爱的专一。在纳妾成风的东晋时代。《临沂师专学报》。按照包世臣的考证。这封信是在王羲之近60岁时写的。
请注意“皆同生”这三个字。同生就是一母所生。这时候郗氏已经去世。如果王羲之只有一位已经去世的郗夫人。因为这是毫无疑义的。一方面是在吊唁郗氏。另一方面也说明他在这时候还有另外的夫人。 王羲之是否有另一位夫人。仅凭上述两条材料尚不能作定论。 但可以肯定的是。
王尚书惠所看望的肯定不是郗夫人。凭借《世说新语》王惠看望90岁的右军夫人的记事。 这个最大的疑难解决了。 三、由《郗?墓识》的文字使用 论述其可信性 王汝涛等先生认为《郗?墓识》中存在很多错字: 志文中缺文及错字太多。18行4字下缺“字”字。22行即使补上所缺的二字也令人读不懂。26行北中郎下缺“将”字。10行淮南刺史的“刺”字。15行的“霖”字。25行的“识”字。
此《墓识》是真是赝。然而却在想。她的家属能允许这样一个错误迭出的《墓识》置于她的柩前吗?是一种处于楷化进程中的隶书。其中有不少是当时惯用的书体或俗体。体现了难以完整复制的时代特点。其中凡与内容相关的。第三行 琅耶 王汝涛先生在他的文章的开头说:“原来我国现存的汉字碑文以及出土的墓志铭等。都有其标志时代特色的地方。本文在王羲之郡望方面写作琅琊。
由于两晋时期。官方文书中多写作琅邪。不写作琅?或琅琊的。而在今存东晋墓志中。又均写作琅耶(参见赵超《汉魏南北朝墓志铭汇编》中的《石?墓志》、《王兴之墓志》等)。”后来他看清了碑文。于是在文章的小结中说:“晋碑上二个字的特定写法:邪作耶、荥作荧。殷深源作殷渊源。”王先成长期在临沂工作。这一点是很有见识的。
六朝别字也。(胡吉宣:《玉篇校释》卷4。1989年。可作此碑确为六朝物之一证。第六行 思 下半部心字保存了小篆的写法。第八行 叔 由小篆隶化的一种通行体。《说文》或体作 。《玉篇》俗作 。《切韵》同。汉碑多如此。
上海古籍出版社。1989年。第九、十三行 刺 俗体。秦汉篆文 旁或写作 形。《三体石经》刺之古文作 。为俗书 字所从出。第3264页。) 5。第十行 ? 《说文》从艹。第十二行 幼 上下结构。
《字汇补》 与幼同。《皇甫君碑》“ 挺雕龙之采”。(汉语大词典编纂处整理:《康熙字典》幺部。汉语大词典出版社。) 7。第十二行 殷 未脱篆隶味的俗体。第十二行 ? 唐避讳作深。当时天然应写作渊。王汝涛先生也认为此字写对了。 10。
第十六行 操 俗?、参不分。《隶辨》:《汉书?西域传》下有台?。?字与参字同形。故晋人书操字皆作?。今法帖碑本中王操之书皆作?之。” 11。第十六行 ? 字形如霖。虎头写如雨头。《孔耽神祠碑图》“千载之洪虑”作 。稍变即似雨头。
?小篆为虎字头下彬字。《广雅》三及《类篇》无三撇之?为?字省文。均释读此字为霖。(如林乾良:《王羲之妻郗氏墓识简介》。《书法赏评》。2015年01期。王汝涛:《郗氏墓识考辨》。《临沂师范学院学报》第29卷第1期。2007年02月。王福权:《“郗?墓识”疑为隋朝所刻》。
)王汝涛和王福权两位先生都说这是一个错字。实际上这个字不但没有错。而且反过来可以作为《郗?墓识》的真实性的证明。因为?字写成近似霖的字形。在当时是做作的事。在子弟就难以想象了。如果此碑是假造的。为何要将见之于现存文献的“?”字写成“霖”字呢?岂但将虎头写如雨头(实际上不是雨)。还减去了三撇。
水平真实 未审太高了。一位专家说。如果然是如此。且只造一块。其文字又何尝不是如此! 12。第十九行 遐 ?字有多种俗写。可以丰富俗字字库。 14。第二十二行 姊 姊妹之字写作?。
本日本汉字犹用之。 15。第二十二行 ? 上部与今字雷同。下部为亡字。古俗体多如此。第二十二行 ? 此字隶变以后。《魏?朱绍墓志》已见。敦煌文献中见。王汝涛等未释出此字及高下两字。使人加重对《墓识》的猜疑。
如果“丧乱相失”四字得到精确释读。王先生是否就减少了对《墓识》的怀疑了呢?第二十二行 失 《隶辨》卷五《郑固碑》已如此。 18。敦煌文献中多有。 20。 21。前已见一形。此又为一形。手写形态更多。
张涌泉《敦煌俗字研究》第52页(上海教诲出版社。2015年)。叔字篆文作 。王汝涛等先生误释为“狩”。自然会影响文意的释读。第二十七行 升 为增点俗字。《刊谬补缺切韵》等书均有。第二十七行 寅 《龙龛手镜》等书均有载。而无“穴”下一横。此碑穴下有一横。
丰硕了此字之俗体字形。 24。第二十七行 朔 左旁字形。 25。第二十八行 ? 左旁“禹”字。《颜氏家训》《龙龛手镜》《正名要录》诸书均载。且汉碑未然。 王汝涛先生所说的“缺字”。一部分是因为释读有误。《墓识》本身也并没有错。
只有卞?作卞轸、蔡系作蔡奚。是同音误字。这种错误是很可恶的。或者是误记。或者是当时本就不太严格。就犹如“荥阳”写作“荧阳”一样。 故从《郗?墓识》的字体使用分析。特殊是“琅耶”之“耶”字。现代人几乎是不可能如此书写的。反过来也有力地证明了此碑的真实性。
由以上考辨可以得出论断:《郗?墓识》从其外在状况和行文体例来说。是合乎当时的惯例的。是一种谱牒式的墓志;从其内容来说。大多可与传世文献相印证。或从传世文献中找到线索。也有传世文献无载的不少资料。在其切实性得到证实的条件下。都将成为研究王羲之的非常宝贵的新材料。到目前为止所能见及的对此碑的实在性的质疑。特别是《世说新语》所载王尚书惠在刘宋初看望九十岁的“王右军夫人”与此碑所载郗氏卒于东晋升平二年这一抵牾。
以及将江?写如“江霖”等所谓“低级弊病”。都已通过详细考证得到解决。 正如张笑荣先生所说。《郗?墓志》的发现。为人们解开重重历史迷雾。从而推动有关王羲之生平业绩、中国书法艺术的源头及其流变、晋代的婚姻、殡葬风尚轨制等等的学术研究。 (作者系上师大兼职教学、上海公民出版社编审、上海历史学会副会长、《辞海》副主编。) 拓片字形 来源:东方早报 作者:李伟国这是教养教的。这是经济学家讲的。
这次的行程有良多很棒的对话。才有机遇 首先。我也没有受过培训。从媒体上或者从其余人那里听来的事件。重点高中都失败了。我不认为我应该写一本书。 然而假如有一天。大多数过错。比尔·盖茨没有实现哈佛学业。机会何时浮现?
但我看到的是。从前20年被称作互联网技术。如果你相信未来。他们将成长为部长。但并不是互联网捣毁了生意。技巧发明出了不同的工作。 这五个新即将发生。传统银行会转为拥抱这样的转变。传统银行业不是为80%的市场服务的。我们没有IBM。
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